АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ ДРЕВНЕГО СВЯТИЛИЩА МЯТ-СЕЛИ В ИНГУШЕТИИ

Опубликовано в журнале:
Рубрика журнала: 9. Междисциплинарные исследования
DOI статьи: 10.32743/26870142.2021.19.195.276016
Библиографическое описание
Резванцев Б.Б. АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ ДРЕВНЕГО СВЯТИЛИЩА МЯТ-СЕЛИ В ИНГУШЕТИИ // Интернаука: электрон. научн. журн. 2021. № 19(195). URL: https://internauka.org/journal/science/internauka/195 (дата обращения: 17.10.2021). DOI:10.32743/26870142.2021.19.195.276016

АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ ДРЕВНЕГО СВЯТИЛИЩА МЯТ-СЕЛИ В ИНГУШЕТИИ

 Резванцев Борис Борисович

действительный член Русского Географического Общества,

РФ, Московская область

 

ASTRONOMICAL FUNCTION OF THE ANCIENT SANCTUARY OF MYAT-SELI IN INGUSHETIA

Boris Rezvantsev

full member of the Russian Geographical Society,

Russia, Moscow region

 

АННОТАЦИЯ

На основе мифов о связи святилища Мят-Сели на Столовой горе в Ингушетии с горой Казбек и особом их географическом расположении появилось предположение об астрономической функции этого святилища. Целью исследования стало доказательство того, что древнее святилище использовалось жрецами для определения ключевых моментов в годовом цикле Солнца.

Это доказано с помощью определения координат восходов и заходов солнца в весеннее и осеннее равноденствия, в летнее и зимнее солнцестояния для широты святилища; применения инновационных компьютерных программ и калькуляторов, определяющих азимут и высоту Солнца; инструментальными наблюдениями и замерами на местности.

Установлено, что святилище Мят-Сели на Столовой горе в Ингушетии является древней солнечной пригоризонтной обсерваторией приблизительно не позднее начала 1-го тысячелетия до н.э. Так же эта работа дает предпосылки для определения различных астрономических наблюдений от святилища и о наличие других древних обсерваторий на Кавказе. Создана методика для поиска доисторических солнечных, лунных и звездных пригоризонтных обсерваторий.

ABSTRACT

Based on the myths about the connection of the Myat-Seli sanctuary on Table Mountain in Ingushetia with Mount Kazbek and their special geographical location, there was an assumption about the astronomical function of this sanctuary. The aim of the study was to prove that the ancient sanctuary was used by the priests to determine the key points in the annual cycle of the Sun.

This is proved by determining the coordinates of the sunrises and sunsets in the spring and autumn equinoxes, in the summer and winter solstices for the latitude of the sanctuary; the use of innovative computer programs and calculators that determine the azimuth and height of the Sun; instrumental observations and measurements on the ground.

It is established that the Myat-Seli sanctuary on Table Mountain in Ingushetia is an ancient solar near-horizon observatory approximately no later than the beginning of the 1st millennium BC. This work also provides prerequisites for determining the various astronomical observations from the sanctuary and the presence of other ancient observatories in the Caucasus. A method for searching for prehistoric solar, lunar, and stellar near-horizon observatories has been developed.

 

Ключевые слова: Археоастрономия, Ингушетия, Кавказ, святилище Мят-Сели, древняя пригоризонтная обсерватория, Казбек, Столовая гора, зимнее солнцестояние.

Keywords: Archeoastronomy, Ingushetia, Caucasus, Myat-Seli sanctuary, ancient near-horizon observatory, Kazbek, Table Mountain, winter solstice.

Введение

Древних людей поражало и восхищало звездное небо, годовой цикл Солнца и фазы Луны. Недаром название Космос происходит от слова красота. Люди наблюдали за светилами, обожествляли их. Связывали различные события в природе и в своей жизни с перемещением звезд. Объектом поклонения становились "небесные боги" [2, с. 13-17, 19]. Жрецы, особые люди, звездочеты производили предсказания по звездам, делали расчеты, тем самым становились влиятельными особами среди соплеменников и правителей, имели особый статус. Многие общества в истории прошли стадию солнцепоклонников. Древние пригоризонтные обсерватории известны в разных местах Земли. Самые известные из них: Стоунхендж в Англии, «Гoзeкский круг» в Германии, «Макотржаский квадрат» в Словакии, Караундж в Армении [13].

Пригоризонтные обсерватории обычно устраивались в степи или на плоскогорье, чтобы можно было наблюдать, где и когда Солнце, Луна, созвездия и звезды пересекают горизонт [4, с. 19-62].

Наше внимание привлекло самое главное святилище в Ингушетии Мят-Сели, которое, совместно с двумя другими, находятся на горе Столовая. Само название говорит о том, что вершина горы плоская. По-ингушски гора называется Мят-Лоам, что означает Родная гора [17]. Сели - имя бога громовержца. Святилище посвящено ему. Также мотивом для начала исследования послужила высшая точка в этом регионе гора Казбек – Кавказский Олимп, которая географически и мифически связана с горой Мят-Лоам [5]. Мы предположили, что все три культовых сооружений являются пригоризонтной обсерваторией. Основная цель исследования показать, что предки ингушей использовали особенно расположенные природные объекты и необычный ландшафт для наблюдения за солнцем.

По данному вопросу исследования не проводились, и нет подобных публикаций. Имеются исследования о связи с астрономией кавказских дольменов, узоров на керамике, петроглифов [3, 6, 12, 15].

Описание исследования

На очень приметной горе Мят-Лоам высотой 3003 м, которая изображена на гербе Ингушетии находятся три святилища: Мят-Сели, Мятер-Дяла, Сусон-Дяла. Мят-Сели посвящено богу грозы и молний. Мятер-Дяла – «Трон бога Дяла». Сусон-Дяла – «Покровитель благородных женщин» [17, 18]. Причем расстояние между 1-м и 2-м всего 204 м. Это редкое сочетание культовых сооружений даёт предпосылку об едином комплексе. Обычно святилища устраивались на большом удалении друг от друга и в разных районах. К югу от горы расположена Солнечная долина и за ней гора стратовулкан Казбек высотой 5046 м. Тут микроклимат и чистая атмосфера, т.е. условия благоприятные для астрономических наблюдений [8].

Начать исследование мы решили с теоретического определения на картах ключевых моментов в годовом цикле Солнца для святилища Мят-Сели – храма бога грома и молний, которое лучше всех сохранилось.

Спомощью калькулятора на сайте https://app.photoephemeris.com/ определяем положение Солнца на заданные даты (рис. 1-4).

 

Рисунок 1. Восход и заход Солнца на день весеннего равноденствия 20 марта

 

Рисунок 2. Восход и заход Солнца на день летнего солнцестояния – солнцеворота 21 июня

 

Рисунок 3. Восход и заход Солнца на день осеннего равноденствия 22 сентября

 

Рисунок 4. Восход и заход Солнца на день зимнего солнцестояния – солнцеворота 21 декабря

 

Мы начертили полученные линии азимутов восьми закатов и восходов солнца на карте и стали искать заметные ориентиры на ландшафте вдоль этих линий (рис. 5).

 

Рисунок 5.  Карта района расположения святилища

 

Самым значимом, наиболее выделяющемся, максимально красивым ориентиром в этом регионе является гора стратовулкан Казбек (по-ингушски Бешлом – Тающая гора). Но закат солнца 21 декабря в день зимнего солнцестояния, если смотреть от святилища Мят-Сели, происходит правее горы Казбек. Это можно проверить в программе GoogleEarth. (рис. 6).

 

Рисунок 6. Закат Солнца 21 декабря в день зимнего солнцестояния

 

А солнце находится над Казбеком на час раньше (рис.7). Получается наше предположение, о том, что святилище является солнечной пригоризонтной обсерваторией не верно? Чтобы наблюдать закат солнца точно на гору Казбек нужно находиться ниже или гора должна быть выше. Всегда ли так было? А как было в древности?

 

Рисунок 7. Нахождение Солнца над горой Казбек

 

С помощью программы https://app.photoephemeris.com/ определяем азимут горы Казбек. Получается 223.05 градусов и угол возвышения 5.83 градуса. Дельта равняется 8100 футов (2469 м) (рис. 8).

 

Рисунок 8.  Азимут на гору Казбек от святилища Мят-Сели

 

Чтобы рассчитать высоту Солнца над Казбеком определяем широту, на которой находится святилище Мят-Сели с помощью сайта  https://www.google.ru/maps (рис. 9). Получается 42°51'11.7"N 44°42'58.7"E.

 

Рисунок 9. Широта святилища Мят-Сели

 

С помощью онлайн калькулятора PLANETCALC определяем высоту Солнца 21.12.2021 г. если смотреть от святилища Мят-Сели с азимутом 223.05 градусов (рис. 10). Получается 10.48 градусов.

 

Рисунок 10. Высота Солнца над горизонтом

 

Чтобы Солнце садилось точно на пик стратовулкана Казбек в день солнцеворота, высота Казбека должна быть 6978 м. (5.83 градусов составляет 2469 м. Соответственно 10.48 градусов составляет 4438 м. 4438 + высота святилища над уровнем моря 2540 = 6978 м.) М.б. Казбек до извержения вулкана и имел такую высоту? А как ведут себя другие вулканы?

Смотрим обзор вулканов:

Вулкан Санторин имел высоту 1,5 км, сейчас наивысшая точка 567м. Уменьшился на 62,2%.

Везу́вий имеет высоту 1281 м. В результате извержений вулкан стал ниже на 168 м. Опустился на 11,6%.

Тамбо́ра. В прошлом его высота достигала 4300 м.  В настоящее время его Абсолютная высота 2850 м. Уменьшился на 33,7%.

Краката́у. Высота нынешнего вулкана 813 м. До извержения 1883 года вулкан был значительно выше и представлял собой один большой остров. Значительная часть конуса вулкана, достигавшего ранее высоты 2000 м, была разрушена. Уменьшился на 59,4%.

Сент-Хе́ленс —Абсолютная высота        2549 м, а был высотой 2949 м. Уменьшился на 13,6%

Высота вулкана Катмай до крупного извержения 1912 года достигала 2300 метров. Сейчас Абсолютная высота 2047 м. Понижение на 11%.

Вулкан Безымянный, большая часть которого была уничтожена взрывом 1956 года. Сохранился лишь небольшой фрагмент в юго-восточной части постройки. Западная часть массива - собственно стратовулкан Безымянный. Абсолютная высота вулкана до извержения 1956 г. составляла 3075 м, а в 1976 г. - около 2886 м. Уменьшился на 6% [16].

Стратовулкан Казбе́к высота 5034 м. Последнее извержение произошло в 650 году до н. э. По нашим расчётам Казбек был высотой 6978 м., т.е. понижение составило 27,9%, что меньше средней величиной среди других вулканов по всему миру.

Все расчеты были проверенны инструментальными замерами и наблюдением на местности.

Второе культовое сооружение Мятер-Дяла сориентировано точно на самые значимые для древних людей даты: восход Солнца 21 декабря азимут 122 градуса и заход 21 июля азимут 303 градуса. Это так же проверено по указанной выше методике и на местности.

По третьему святилищу исследования еще не проводились из-за его разрушенности.

Обсуждение результатов:

Стратовулкан Казбек самая высокая, красивая, эстетичная и приметная гора в этом районе обожествлялась древними людьми и была признана местом обитания всевышнего бога Дялы [5]. Вулкан несколько раз извергался в доисторическое время. Об этом хорошо было известно древним грекам. Вероятно, с ним связано возникновение мифа о Прометее [1, 10]. До 650 года до н.э. (время последнего извержения) местные пастухи и охотники случайно обратили внимание на чудо. Их поразило, что, если смотреть от определенного места на горе Мят-Лоам, Солнце в середине зимы один раз в году садится за Казбек. Чтобы не забыть и не потерять это магическое место, поставили на него камень. И рассказали об этом фантастическом событии соплеменникам. Ежегодно это явление повторялось: Солнце с середины лета до середины зимы уходило на юг, останавливалось у горы Казбек, и поворачивало опять на север. Жрецы-астрономы, имеющие связи с коллегами из Хурритского государства Миттания, с народами Месопотамии, древней Греции, делились опытом, передавали мифы [6, 10]. У предков ингушей возник миф, что Сели – бог грома и молний, сын Дялы, в дни, когда Солнце – великий Маго, уходило на юг (день зимнего солнцестояния – солнцеворота), летел на гору Казбек помогать отцу остановить и повернуть Солнце. В честь этого подвига на горе Мят-Лоам соорудили святилище, посвященное Сели приблизительно не позднее начала 1-го тысячелетия до н.э. После извержения вулкана в 650 году до н.э. Казбек уменьшился в размере, и ингуши стали называть его Беш-Лоам – Тающая гора [11]. Культовое сооружение со временем достраивалось и приняло окончательный вид не позднее XVI века [17, 18].

Мы провели изучение астрономических функций по наблюдению за Солнцем у двух святилищ. Но древние люди умели вести наблюдения за Луной, Орионом, Плеядами, Сириусом и другими планетами, звездами и созвездиями [7, 9, 12, 15]. Доказательство этого является перспективой нашей работы. В ходе исследования нами разработана методика поиска древних обсерваторий:

  1. Определение азимутов кульминационных событий астрономических объектов: звезд, созвездий, планет, Солнца, Луны для конкретного святилища.
  2. Поиск на линиях этих азимутах природных достопримечательностей, хороших ориентиров: скал, гор, седловин.
  3. Просмотр в астрономической компьютерной программе совмещение астрономических и природных объектов.
  4. Проверка первых трёх пунктов на местности.

Заключение

Мы доказали существование солнечной пригоризонтной обсерватории и получили предпосылки о наличие других подобных астрономических обсерваторий на Кавказе. Мы определили, что два святилища из трех на горе Мят-Лоам имеют астрономические функции. По третьему исследования еще не проводились. Но можно предположить, что все три святилища являются большим комплексом по наблюдению за космическими объектами. В сочетании со священной горой Беш-Лоам (Казбек) и Цей-Лоам (место обитания бога Сели) они образуют ритуальный ландшафт. Святилища на горе Мят-Лоам это ландшафтно-исторические объекты культурного наследия, которые необходимо рассматривать в совокупности с географическим окружением.

Важность работы в том, что впервые на Северном Кавказе обнаружена древняя солнечная обсерватория и это обогатит наше представление о знаниях древних людей проживавших здесь, об их духовной и культурной жизни, о контактах ингушского жречества с крито-микенской цивилизацией, Александрией, Ассирией и позже Аланского царства с соседями [14. с. 50-59].

Это исследование имеет большое научное и общественное значение. Оно показывает, что святилище Мят-Сели не просто языческий храм, как ранее считалось, а памятник исторического и культурного наследия, и который должен иметь статус Федерального значения.

 

Список литературы:

  1. Березкин Ю.Е. Рождение звездного неба: представления о ночных светилах в исторической динамике. – СПб.: МАЭ РАН, 2017.
  2. Вайман А.А. Древнейшие письменные и изобразительные свидетельства об астрономических знаниях в Шумере и Эламе (конец IV - начало III тыс. до н.э.) // Эрмитажные чтения памяти Б.Б. Пиотровского: Тезисы докладов. – СПб.: Государственный Эрмитаж, 1998. – С. 13-17.
  3. Валганов С. Крест в кольце и многое другое: старые новые петроглифы Кавказа // Мегалит-кафе. – М.: Агентство "Бизнес-Пресс", 2004. – С. 169-175.
  4. Гурштейн А.А. Реконструкция происхождения зодиакальных созвездий // На рубежах познания вселенной (историко-астрономические исследования). Вып. 23. – М., 1992. – С. 19-62.
  5. Далгат Б. К. Первобытная религия ингушей и чеченцев. — М.: Наука, 2004.
  6. Джанхот И.Ю., Ловпаче Н.Г. Кавказские испыуны и египетские пирамиды. – Майкоп: Изд-во АГУ, 2003.
  7. Емельянов В.В. Ниппурский календарь и ранняя история зодиака. – СПб.: "Петербургское Востоковедение", 1999.
  8. Зигель Ф. Ю. Сокровища звёздного неба. 5-е изд. — М.: Наука, 1986.
  9. Иванов В.В. Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии. – М.: Художественная литература, 1977.
  10. Инал-Ипа Ш.Д. Исторические корни древней культурной общности кавказских народов (Опыт сравнительного изучения нартского эпоса) // Сказания о нартах – эпос народов Кавказа. – М.: Наука, 1969. – С. 30-68. Кондряков, 1993 – Кондряков В.М. О дольменах еще раз // "Шапсугия". 1993. – 19 мая. – № 14(41) – С. 3
  11. Кодзоев Н.Д. История ингушского народа. 2-е изд. – Назрань: ООО «КЕП», 2012.
  12. Кудин М.И. Астрономическое и календарное значение петроглифов дольмена "Дудугуш-1". Реконструкция некоторых космологических мотивов в культуре строителей дольменов Западного Кавказа //Archaeoastronomy and Ancient Technologies 2021, 9(1), 1-39.
  13. Потемкина Т.М., Юревич В.А. Из опыта археоастрономического исследования археологических памятников (методический аспект). – М.: ИА РАН, 1998.
  14. Пхакадзе Г.Г. Восточное Причерноморье во второй половине IV – III тыс. до н.э. (к проблеме культурных контактов) // Взаимодействие культур и цивилизаций. В честь юбилея В.М. Массона.  СПб.: ИИМК РАН, 2000. – С. 50-59.
  15. Путятин П.А. Об изображении созвездия Большой Медведицы на точилке каменного периода // Записки отделения Русской и Славянской археологии Императорского Русского археологического общества. т. IV. – СПб., 1887. – С. XIV-XV.
  16. Вулканы мира, 3-е изд. (Под ред. Ли Сиберта, Тома Симкина и Пола Кимберли), Смитсоновский институт; Беркли; University of California Press, 2010.
  17. Харсиева Л. Священная гора // газета «Ингушетия», Магас, 25.06.2019.
  18. Чахкиев Д.Ю. Древности Горной Ингушетии в 2-х т. – Нальчик, 2009.
  19. Щеглов П.В. Отраженные в небе мифы земли. – М.: Наука, 1986.